拉吕埃勒从他的“非哲学”视角对基督教理论进行创新性解读的成果即非基督教理论,集中体现在《未来的基督:异端中的一个教训》一书中。在此书中,在批判了传统基督教的充分性之后,拉吕埃勒从非哲学的角度阐释了非基督教理论与传统基督教的不同。研究拉吕埃勒的非基督教思想,可以帮助我们进一步深化对“非哲学”的认识,同时也为我们理解权威、批判权威开辟了新路径。本论文主要从以下五个章节对拉吕埃勒的非基督教理论展开评介:第一章致力于展现非基督教理论提出的历史缘由、理论背景以及拉吕埃勒的非哲学计划。拉吕埃勒将自己的非哲学的实践拓展到宗教领域受到了诺斯替派的影响,并且犹太人大屠杀这一历史事件促使他开始从受害者角度分析宗教中的不平等现象。不仅如此,拉吕埃勒和其同时代的很多人都有过相应的论战,在论战的过程中,也受到了这些思想家的影响,对他的宗教思想具有比较直接的影响的就是列维纳斯的“他者”思想,亨利的神学转向和对内在性的重视,以及巴迪欧的无神论的宗教态度。同时,拉吕埃勒的非基督教理论的提出也是其非哲学计划中的一个重要环节,这一理论开创了他的哲学Ⅳ阶段,发展了其非哲学的因果关系,使非哲学在宗教领域的方案得以实施。第二章主要是阐释了拉吕埃勒的非基督教理论对传统基督教的重新理解。在拉吕埃勒看来,传统的基督教之中具有一些可以参考的东西,但是其中也蕴含着许多不合理的因素。首先,拉吕埃勒对传统基督教的教会进行了再认识,在这一过程中区分了教会和教派,并且反思了充分教会原则。其次,拉吕埃勒指出应当对传统基督教中的信仰进行再分析,在这一过程中他使用了非哲学的二元分析的方法,对充分信仰原则进行了批判。最后,拉吕埃勒重新解读了传统基督教中的救赎的概念,对原罪和救赎理论进行了反思,重新界定了救赎主体和救赎对象。第三章分析了非基督教理论的基本问题、概念以及目标。非基督教理论所针对的基本问题有基督教的信仰是否需要保留、基督教的自卫机制是否合理、基督教和异端能否实现统一。拉吕埃勒从“非基督”、“非三位一体”、“非基督教科学”出发阐明了非基督教理论的基本概念,并且同传统基督教中的概念做了对比。此外,他明确了非基督教理论对宗教、人、世界的作用及其试图达到的目标,指出非基督教理论为的是使宗教易于理解和具有人性化,打破传统基督教中的幻觉,并且使世界中的人和世界本身获得拯救。第四章主要勾勒了非基督教理论的实践路径。拉吕埃勒先从诺斯替主义中所存在的合理因素以及危险因素出发,进一步实施了拯救诺斯替主义的具体方案,指出了诺斯替主义中“知识”的重要性。拉吕埃勒认为非基督教的主体是未来的基督,要通过对异端加以运用来唤醒未来的基督教的斗争精神,以突显未来的基督的未来性和实践性。此外,拉吕埃勒认为非基督教理论最终要走向非基督教科学,这一过程中需要对普遍救赎的基督教加以模型化,并且实现从充分信仰原则到非基督教信仰的过渡,以此来构建基督教与异端的统一理论。第五章是对拉吕埃勒的非基督教理论进行反思。拉吕埃勒的非基督教理论在一定程度上走出了传统基督教的历史性、反思了宗教的教条性和权威性,为我们提供了一种哲学科学的实践范例。但是该理论也只是在有限的程度上实现了自己的目标,忽略了人的实际生存状况,出现了一种神秘主义的转向。站在马克思主义的立场来看,拉吕埃勒的非基督教理论引发了我们的思考,启示我们追求人的内在性,但也要认识人的社会实践性;强调主体的未来性,但也要把握当下的现实性;重视异端的斗争性,但也要注意思想的包容性。