论文部分内容阅读
【摘 要】本文从自由的角度解释亚当夏娃偷食禁果的真正原由。首先概述的是亚当和夏娃偷吃禁果的选择这行为的相关已有的原由;其次是从宗教思想着手，分析这一选择的意义;最后是回归到偷吃禁果这一选择背后的原因是自我意识的觉醒与对上帝的反叛。
【关键词】自由;反叛;失乐园
依据《圣经》记载，耶和华在第七天时，按照自己的模样创造出了亚当。但没有同类的陪伴的亚当，他是孤独的。因此，夏娃诞生了，取自亚当的一根肋骨造出，自此亚当和夏娃在伊甸园相伴生活，无忧无虑。其中耶和华颁布了禁令，园中的果实除了被赋予了善恶智慧的果树不可吃，其它果实都可随意吃，一旦吃下善恶智慧的果子就会明白自己行为是正义还是邪恶，自此他的灵魂再无安宁，还会承担惨痛的后果。后面的故事我们都已知晓，蛇诱惑了夏娃，终究他们还是吃了禁果，被逐出了伊甸园。
有关于亚当和夏娃偷食禁果的原由分析大致有其三种解释。其一，被人熟知的便是，撒旦想要报复上帝，变成蛇进入伊甸园诱惑夏娃，偷食了禁果。其二，不少研究学者认为是受到上帝的控制，面对撒旦的狡猾善变、诱惑人类犯罪，这一切都在上帝的掌控之中，他本可以制止一切的发生，但他并未有任何举动，故而是上帝自导自演的一场戏。其三，好色是人的本能，这个观点是在于亚当知晓蛇诱惑夏娃偷吃禁果后，并未责怪反而食之，可见夏娃对于亚当的吸引力。
以上三种原由都未触及根本，偷食禁果这一选择本身看似是由蛇去诱导才触发，违反了上帝的禁令，打破了原有的平衡，其实质在笔者看来是不服从的表现，是自由行为的表现，这也是人类首次自由行为。获得了人的理性与自由，也是对上帝的一种反叛，反叛的结局便被逐出乐园，到世间谋生受尽苦难，这是他们选择后所需要承担的后果。
从宗教思想的角度来看，亚当和夏娃选择偷吃禁果，从代表权威的教会角度来看，这本质上就是罪恶。从人的角度来看，这是人类的首次自由选择，是一种解脱，也是对上帝的反叛与挑衅。因而上帝将他们逐出乐园，也是对他们的惩罚。正是由于亚当夏娃被逐出伊甸园后，便出现了原罪论。根据基督教神学论证，亚当和夏娃是人类的始祖，他们的过错祸及后代，成为人类一切罪恶和灾难的根源。由此衍生出人生而有罪，人性本恶，人生就是赎罪的过程，灵魂需要被解救。宗教在这里的意义就有了凸显，信仰宗教，不断忏悔，灵魂将被解救。
在西方美术史上对于这一题材的绘画不在少数，并且在不断演变。在画家马索利诺的《乐园中的亚当和夏娃》的作品中，画面中的二人赤露相处，并无任何羞耻之感。而在马萨乔的《失乐园》，表现的是亚当和夏娃被逐出伊甸园的场景，此时的他们已经有了善恶之分，面对自己裸露的身体有些羞愧，二人处于极度恐慌与痛苦之中。这一转变在于偷食了禁果，有了善恶分辨与智慧，拥有了理性与自由，首次自由行为与罪恶相关联，罪恶伴随着痛苦，逐出乐园，面对未知的一切，他们恐慌懊恼，因为乐园一旦失去，再也无法返回。
上帝是无所不知的，他怎会不知撒旦的逃离、进入园中以及诱惑夏娃的种种，伊甸园是上帝的心血之作，面对外敌入侵为何不制止，可见诱惑人类犯罪是撒旦的任务，这一切都是上帝默许的，但并非上帝控制，只是上帝在此处做了一定的铺垫。没有阻止夏娃偷吃禁果，反而给了他们选择的权利，在人的自由意志和神的自由意志发生冲突时，违背了神的自由意志，就会收到惩罚，人要为自己的行为负责，也就是上文中提及的原罪论。
虽然人的自由意志和上帝的自由意志有冲突，但上帝还是尊重人的自由意志的，故在亚当夏娃偷食禁果时并未阻止。上帝在基督教里面的自由意识已经是一种理性的自由意志，已经在按照他的法律来衡量人的自由意志。在这里我们发现即使上帝是自然界的创造者，创世者，他远远超出了自然界，同时也超越了他所创造的东西，代表的是一种精神上的追求，是一种真善美，是正义所在。
生活在伊甸园的他们，不需要劳作、思考、选择，听从上帝的安排便可安稳一世。但无法分辨正义与邪恶是远离了人的理性，也远离了自由意志，算不上一个完整的人。上帝需要的是人发自内心的忠诚和服从，所以他“不用丝毫外力去干预他的自由意志”，而让人自己根据自己的理性自由的作出选择。因而上帝并没有对亚当和夏娃的選择作出干涉，若人没有选择的自由，对于上帝的顺从也并非美德，而是迫于压力的驱使别无选择。
回到蛇诱惑夏娃偷食禁果，蛇告诉夏娃，一切并非上帝所说的那般，而是吃过果实眼睛会明亮，就会和神一般分辨善恶。夏娃之所以被蛇诱惑，偷食禁果，是愚蠢吗，笔者在这里并不认为，是夏娃本身对于知识的一种渴望，是这种渴望促使着她选择了吃禁果。蛇在这里仅仅只是利用言语哄骗了她，并未有过激的强迫行为，故而在夏娃做出抉择之时，她是独立自由的。当亚当得知夏娃偷吃禁果，上帝曾说偷食禁果的代价惨痛，面对夏娃已经偷食的结果，亚当同样选择了吃下果实。在这里亚当的选择是对上帝的一种反叛，他选择了与夏娃一同进退，共同承担后果。但从本质上来看，亚当是受到意识的控制，是一种自主的选择，并未受到一丝压迫。
亚当和夏娃在上帝和善恶智慧之中，选择了智慧，选择了对上帝的反叛。他们希望借此了解到他们所未知的世界，他们这一选择使得他们得到了理性的自由，意味着他们失去了乐园。他们所得到的是他们成为人的开始，他们所失去的是他们选择的代价。卢梭：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”人生来是自由的，但还未是一个自由人，需要在追求自由的过程之中，实现你生来的本质，实现你生来的使命，这样才算为一个现实的自由人。在亚当和夏娃的抉择之中，也就是实现自由的过程，他们想要摆脱枷锁。
因此笔者在这里认为，亚当和夏娃偷食禁果是自由意识的觉醒，也是对上帝反叛的开始，他们选择了自由被逐出乐园，不是蛇的诱惑，也不是上帝的控制。而是人性中的欲望与求知促使二人的选择，而人的生命正是因为拥有了自由意志而真正具有价值。即便亚当和夏娃因此而失去了伊甸园，但人类的堕落归根到底恰恰是一种“幸运的堕落”，它不仅使人成为真正意义上的人，而且还会最终为人类带来远比伊甸园更为幸福的乐园。
参考文献：
[1]邓晓芒：《哲学起步》M，北京，商务印书馆，2019年。
[2]艾里希·弗洛姆：《逃避自由》M，刘林海译，上海，上海译文出版社，2015年。
[3]房龙：《圣经故事》M，晏榕译，北京，商务印书馆，2017年。
[4]王雅雯：《从两大堕落主人公形象谈《失乐园》中的自由观》J，中国知网。
[5]何玉嘉：《自由意志的觉醒《失乐园》中亚当与夏娃堕落原因探究》J，中国知网。
作者简介：
黄甜甜（1996-11-）女，汉族，安徽安庆，湖北美术学院美术学系2019级研究生在读，硕士学位，专业：艺术学理论，研究方向：高等美术教育研究。
（作者单位：湖北美术学院）
【关键词】自由;反叛;失乐园
依据《圣经》记载，耶和华在第七天时，按照自己的模样创造出了亚当。但没有同类的陪伴的亚当，他是孤独的。因此，夏娃诞生了，取自亚当的一根肋骨造出，自此亚当和夏娃在伊甸园相伴生活，无忧无虑。其中耶和华颁布了禁令，园中的果实除了被赋予了善恶智慧的果树不可吃，其它果实都可随意吃，一旦吃下善恶智慧的果子就会明白自己行为是正义还是邪恶，自此他的灵魂再无安宁，还会承担惨痛的后果。后面的故事我们都已知晓，蛇诱惑了夏娃，终究他们还是吃了禁果，被逐出了伊甸园。
有关于亚当和夏娃偷食禁果的原由分析大致有其三种解释。其一，被人熟知的便是，撒旦想要报复上帝，变成蛇进入伊甸园诱惑夏娃，偷食了禁果。其二，不少研究学者认为是受到上帝的控制，面对撒旦的狡猾善变、诱惑人类犯罪，这一切都在上帝的掌控之中，他本可以制止一切的发生，但他并未有任何举动，故而是上帝自导自演的一场戏。其三，好色是人的本能，这个观点是在于亚当知晓蛇诱惑夏娃偷吃禁果后，并未责怪反而食之，可见夏娃对于亚当的吸引力。
以上三种原由都未触及根本，偷食禁果这一选择本身看似是由蛇去诱导才触发，违反了上帝的禁令，打破了原有的平衡，其实质在笔者看来是不服从的表现，是自由行为的表现，这也是人类首次自由行为。获得了人的理性与自由，也是对上帝的一种反叛，反叛的结局便被逐出乐园，到世间谋生受尽苦难，这是他们选择后所需要承担的后果。
从宗教思想的角度来看，亚当和夏娃选择偷吃禁果，从代表权威的教会角度来看，这本质上就是罪恶。从人的角度来看，这是人类的首次自由选择，是一种解脱，也是对上帝的反叛与挑衅。因而上帝将他们逐出乐园，也是对他们的惩罚。正是由于亚当夏娃被逐出伊甸园后，便出现了原罪论。根据基督教神学论证，亚当和夏娃是人类的始祖，他们的过错祸及后代，成为人类一切罪恶和灾难的根源。由此衍生出人生而有罪，人性本恶，人生就是赎罪的过程，灵魂需要被解救。宗教在这里的意义就有了凸显，信仰宗教，不断忏悔，灵魂将被解救。
在西方美术史上对于这一题材的绘画不在少数，并且在不断演变。在画家马索利诺的《乐园中的亚当和夏娃》的作品中，画面中的二人赤露相处，并无任何羞耻之感。而在马萨乔的《失乐园》，表现的是亚当和夏娃被逐出伊甸园的场景，此时的他们已经有了善恶之分，面对自己裸露的身体有些羞愧，二人处于极度恐慌与痛苦之中。这一转变在于偷食了禁果，有了善恶分辨与智慧，拥有了理性与自由，首次自由行为与罪恶相关联，罪恶伴随着痛苦，逐出乐园，面对未知的一切，他们恐慌懊恼，因为乐园一旦失去，再也无法返回。
上帝是无所不知的，他怎会不知撒旦的逃离、进入园中以及诱惑夏娃的种种，伊甸园是上帝的心血之作，面对外敌入侵为何不制止，可见诱惑人类犯罪是撒旦的任务，这一切都是上帝默许的，但并非上帝控制，只是上帝在此处做了一定的铺垫。没有阻止夏娃偷吃禁果，反而给了他们选择的权利，在人的自由意志和神的自由意志发生冲突时，违背了神的自由意志，就会收到惩罚，人要为自己的行为负责，也就是上文中提及的原罪论。
虽然人的自由意志和上帝的自由意志有冲突，但上帝还是尊重人的自由意志的，故在亚当夏娃偷食禁果时并未阻止。上帝在基督教里面的自由意识已经是一种理性的自由意志，已经在按照他的法律来衡量人的自由意志。在这里我们发现即使上帝是自然界的创造者，创世者，他远远超出了自然界，同时也超越了他所创造的东西，代表的是一种精神上的追求，是一种真善美，是正义所在。
生活在伊甸园的他们，不需要劳作、思考、选择，听从上帝的安排便可安稳一世。但无法分辨正义与邪恶是远离了人的理性，也远离了自由意志，算不上一个完整的人。上帝需要的是人发自内心的忠诚和服从，所以他“不用丝毫外力去干预他的自由意志”，而让人自己根据自己的理性自由的作出选择。因而上帝并没有对亚当和夏娃的選择作出干涉，若人没有选择的自由，对于上帝的顺从也并非美德，而是迫于压力的驱使别无选择。
回到蛇诱惑夏娃偷食禁果，蛇告诉夏娃，一切并非上帝所说的那般，而是吃过果实眼睛会明亮，就会和神一般分辨善恶。夏娃之所以被蛇诱惑，偷食禁果，是愚蠢吗，笔者在这里并不认为，是夏娃本身对于知识的一种渴望，是这种渴望促使着她选择了吃禁果。蛇在这里仅仅只是利用言语哄骗了她，并未有过激的强迫行为，故而在夏娃做出抉择之时，她是独立自由的。当亚当得知夏娃偷吃禁果，上帝曾说偷食禁果的代价惨痛，面对夏娃已经偷食的结果，亚当同样选择了吃下果实。在这里亚当的选择是对上帝的一种反叛，他选择了与夏娃一同进退，共同承担后果。但从本质上来看，亚当是受到意识的控制，是一种自主的选择，并未受到一丝压迫。
亚当和夏娃在上帝和善恶智慧之中，选择了智慧，选择了对上帝的反叛。他们希望借此了解到他们所未知的世界，他们这一选择使得他们得到了理性的自由，意味着他们失去了乐园。他们所得到的是他们成为人的开始，他们所失去的是他们选择的代价。卢梭：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”人生来是自由的，但还未是一个自由人，需要在追求自由的过程之中，实现你生来的本质，实现你生来的使命，这样才算为一个现实的自由人。在亚当和夏娃的抉择之中，也就是实现自由的过程，他们想要摆脱枷锁。
因此笔者在这里认为，亚当和夏娃偷食禁果是自由意识的觉醒，也是对上帝反叛的开始，他们选择了自由被逐出乐园，不是蛇的诱惑，也不是上帝的控制。而是人性中的欲望与求知促使二人的选择，而人的生命正是因为拥有了自由意志而真正具有价值。即便亚当和夏娃因此而失去了伊甸园，但人类的堕落归根到底恰恰是一种“幸运的堕落”，它不仅使人成为真正意义上的人，而且还会最终为人类带来远比伊甸园更为幸福的乐园。
参考文献：
[1]邓晓芒：《哲学起步》M，北京，商务印书馆，2019年。
[2]艾里希·弗洛姆：《逃避自由》M，刘林海译，上海，上海译文出版社，2015年。
[3]房龙：《圣经故事》M，晏榕译，北京，商务印书馆，2017年。
[4]王雅雯：《从两大堕落主人公形象谈《失乐园》中的自由观》J，中国知网。
[5]何玉嘉：《自由意志的觉醒《失乐园》中亚当与夏娃堕落原因探究》J，中国知网。
作者简介：
黄甜甜（1996-11-）女，汉族，安徽安庆，湖北美术学院美术学系2019级研究生在读，硕士学位，专业：艺术学理论，研究方向：高等美术教育研究。
（作者单位：湖北美术学院）