清初中州地区理学兴盛,各地名儒纷纷创修书院,彼此之间交游论学。窦克勤作为“中州八先生”之一,他与耿介、汤斌、冉觐祖、李来章等理学名士关系紧密,又与孙洤、彭鹏、徐潮、汤右曾、李塨等官员相知甚深。窦克勤热衷于写作,一生不辍,故而著述丰富,作品主要包括《寻乐堂日录》《事亲庸言》《理学正宗》《乐饥集》《朱阳书院讲习录》等。这些作品创作以及刊刻于不同时期,大部分收录进《窦静庵先生遗书》中,此丛书现存三个版本,分别为:清康熙间朱阳窦氏汇印本、清康熙间求善居本以及清光绪十年（1884）大兴黄振河重刊本。各版本所包含书目存在差异。窦克勤著述是了解其生平、见闻、思想的主要载体,对其著述研究为我们考察清初地方社会的状况提供支持。窦克勤在学术上受到同时期的中州学人,尤其是耿介的影响,坚守程朱,贬斥异学,体现了当时学术反思的潮流。在教育方面,窦克勤担任过教职,又创立书院,他主张从制度上维护师道与学风,推崇儿童教育以及重视书院的基础建设。这一系列兴学活动反映了地方教育系统的运行状态。窦克勤的理学态度同时影响到了他的疗病观念,他试图转移当时普遍存在的割股奉亲行为中的矛盾,淡化因损伤肢体而造成的“不孝”影响,对了解古代士人疗病观的形成以及内涵有重要的价值。窦克勤著述还具有地方史、教育史、礼制史、文化史四个方面的文献价值。他对地方社会记录颇多,记录了家乡地区所遭受的种种自然灾害,以及政府在面临灾害时的救济策略,又从士绅的角度出发,认为天灾没有贪官污吏更具有破坏性。在书院文献方面,编撰了专门的条规以及书院志书,还对嵩阳书院记录颇多。为了维护程朱理学,他热衷于搜集并恢复传统礼仪,对祭、昏、丧甚至家庭内部的拜年礼仪都录之甚详。除此之外,出于继承圣学的意志,他的著述中记下了士林中种种不良风气,这些内容透露了清初士人的文化生活状态。窦克勤作为清初著名理学家、教育家,其著述具有的思想价值、文献价值在一定程度上帮助我们了解清初社会,值得更好的保存与利用。