【摘 要】
：
艺术家简介： 胡立伟，1956年生于长沙。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、湖南省画院副院长、湖南省书协副主席、中国书协鉴定评估委员会委员、湖南省美协理事。 出版有《胡立伟作品集》《胡立伟金石书画作品集》《胡立伟写生集》《中国篆刻百家·胡立伟卷》《走进胡立伟艺术世界作品集》。 作品赴美国、日本、韩国、新加坡等地展出，2012年在长沙举办个人画展。
论文部分内容阅读
艺术家简介：
胡立伟，1956年生于长沙。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、湖南省画院副院长、湖南省书协副主席、中国书协鉴定评估委员会委员、湖南省美协理事。
出版有《胡立伟作品集》《胡立伟金石书画作品集》《胡立伟写生集》《中国篆刻百家·胡立伟卷》《走进胡立伟艺术世界作品集》。
作品赴美国、日本、韩国、新加坡等地展出，2012年在长沙举办个人画展。
其他文献
宁夏博物馆珍藏着一件毛泽民在宁夏盐池时曾使用过的铜手炉，被国家定为一级文物，一直陈列在“红旗漫卷”展厅中，默默地向人们诉说着那段红色的历史。 1936年6月21日，红军西征解放了盐池，建立了红色革命政权中共盐池县委和盐池县城市革命委员会。盐池刚解放时，由于战争和国民党马鸿逵的反动宣传，当地百姓一时还不了解党的政策，工匠、商贩停工停商，满目萧条，百废待兴。盐池县虽地广人稀，但却是资源丰富，盛产“咸
壬辰年12月19日，笔者随同原首都博物馆馆长张宁一行行业内鉴定老专家，应邀来到上海中熠投资管理有限公司进行一场民间鉴宝活动。 俗话说，真正的好东西在民间，在鉴宝过程中，一位藏友带着一件犀角雕件来到鉴定室。仔细端详后，令笔者和随行专家肃然起劲。此藏品为亚洲犀角雕件，通体镂空雕刻，牡丹花卉上映凤凰口衔玉灵芝，工艺栩栩如生，甚是漂亮，此等雕刻技术运用在犀角雕刻上极为罕见。据史料查证，此工艺是在清乾隆年
十二生肖是中国传统文化的重要部分之一。由鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙这十二种动物组成。十二种动物与十二地支相配。就有了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的循环嬗递，反映了早期人类的动物崇拜意识，体现了人类与动物的亲善关系。本文择选了博物馆中的十二种动物造型的文物介绍给大家，让读者了解古人是如何刻画他们心目中崇拜的动物。 鼠为十二生肖
“鬼市”也有人称它为“地摊”，并且有人说始于清末民初。当时一些满清遗老遗少家道衰败后，靠变卖祖宗遗珍过活。为躲避熟人，大清早捧着古董站街，让赶“鬼市”的行家来“抓”活。“鬼市”也由此得名。其实“鬼市”最早出现在文献上是指唐代西域海西国的一种无人售货的集市名。《番禺杂记》：“海边时有鬼市。半夜而合，鸡鸣而散，人从之多得异物。”宋孟元老《东京梦华录·潘楼东街巷》：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环
纸币是国家强制实施的货币符号。我国是世界上第一个使用纸币的国家，宋代的交子是迄今为止被发现的最早的纸币。令我们惊叹的是，交子上2/3的位置都是农人搬运的图案。从这个意义上说，中国的古人并不仅仅把纸币当作一张冷冰冰的交换凭证，而是加入了自己的艺术思维，将纸币设计成为一件有温度的艺术品。当然，在纸币上加入图案也有防伪的目的，但选择加入反映人文气息的图案，很大程度上更能反映设计者的艺术追求。也就是说，纸
苏庚春（1924-2001年），字更淳，河北深县人，国家文物鉴定委员会委员，著名书画鉴定家。自小秉承家学，又博闻强识，跟从父亲苏永乾先生（字惕夫）在北京琉璃厂经营字画古董行，后又师承天津书画鉴定家韩慎先，练就了一双鉴别书画的慧眼。1961年，他调到广东工作，先后供职于广东省博物馆和广东省文物鉴定站，为博物馆、图书馆、美术馆、海关等国家机构鉴定或征集文物达数十万件，保护和挽救了祖国珍贵的文化遗产，同
濑户市位于日本中部东海地区爱知县中北部，浓尾平原以东。尾张丘陵一隅。距中部经济圈中心城市名古屋仅=十公里。不仅蕴藏优质陶土。而且山区盛产松木。天赐的自然条件非常适宜陶瓷业发展，以至濑户发展成为日本的陶都，“濑户物”成了日本陶瓷器的代名词。 濑户地区的陶瓷业于奈良时代（710-794年）到平安时代（794-1192年），以生产一种在1000℃高温下素烧的硬质无釉陶器起家，日本称之为“须惠器”（图1
湖南省江永县位于湘、粤、桂三省的交界地带，地处越城岭等五岭之内，四周被群山围绕。这里人烟稀少，交通极不发达，既没有山路，也没有水路，十分闭塞。但令人难以想象的就是这样一个看似与世隔绝的地方，却发现了人类文字史上的奇葩——女书。 千古之谜江永女书、瑶族故地千家峒、千年古村上甘棠并称为江永县的“三千文化”。“三千文化”是湘楚文化的有机组成部分，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。其中女书更是以它的奇
宋金时期流行的人物故事镜中，习见以禅宗初祖达摩神异传说内容为构图题材的例镜，此类镜一般以头顶硕大斗篷、脚下踩踏一短小棒状物或椭圆盆形器独自漂行于波涛之上的达摩为主体物象构图，考虑佛教典籍中久有达摩从南天竺国航海来华传法的记载，古今藏家和研究者多将此类镜命名为“达摩渡海镜”或“达摩航海镜”。笔者检索、校验相关禅宗史料，认为此类镜图式表现的场景与佛教典籍所记的达摩渡海故事内容不符、用“达摩渡海”故事注
古代文人画最钟情渔父。渔父形象从中国文人的纵深地带穿过，带着文人特有的追慕，在仕与隐之间展现着他们的内心挣扎。杜牧《赠渔父》诗曰：“自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人”。诗眼在“不曾逢着独醒人”，其表层意思是说世道浑浊，到处皆是随波逐流之辈，“独醒”不易逢知己，抒发对特立独行的超越境界的向往，对心灵的一种无奈选择的安慰。 明弘治张路《渔父图》，原藏于日本东京护国寺（见著录《海外珍藏中国名画》肆，P1