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摘要意象是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。在唐诗中，桥是出现频率较高的一个意象，在不同诗人的笔下，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。对“桥”意象的特征进行综合分析，对我们了解唐代的文学发展、情感流变、文学特征等都具有十分重要的意义。本文分析了“桥”意象的发展流变，并对其意象特征进行了初步分析。
关键词：唐诗 桥意象 渊源和发展 文学特征分析
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
桥，自古以来就是人民生产生活中所经常遇到的、必不可少的交通设施。新华词典上对于桥的解释是：“架在水道上或者空中有利于通行的建筑。”据不完全统计，在所有的唐诗中，涉及到“桥”的作品就有1096首。用今天的话说，“桥”可以算是唐诗中热门的词汇了。而所谓意象，是指主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态，同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中，它是主体艺术思维及其情感活动的结果，是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。唐诗中“桥”的意象，已经不单单是一个客观的景物或者设施，而是蕴含了诗人特有的情感因素，承载了唐代社会、政治、文化等多方面的因素，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。对于这一意象特征的综合分析，对于我们了解唐代的文学发展、情感流变、美学特征等，都具有十分重要的意义。
一 桥与唐诗的渊源及桥在唐诗中的流变发展
前文中已经提到，桥首先是一种交通工具。在原始社会生产力还不发达的时候，我们的祖先踏着石头过河，顺着遛索过山，后来随着生产力的逐步发展，逐渐有了桥的出现，它将水的两岸，山的两边连接起来，大大方便了人们的生活，不但延伸了人类的脚步，扩展了人类的道路，也发展了人类的思维。桥在人民的心中逐渐演化为一种连接，一种结合，一种伸展，一种离别。
众所周知，唐代是中国历史上最为强大的封建王朝，随着唐王朝的大一统局面的产生，中国的版图呈现出前所未有的最大化，而疆域的扩大，也带来了地理环境的多变，产生了对桥的需要。加之唐朝是当时世界上最为发达的国家，国力强盛，科技先进，使得建造各种材质、类型的桥，有了可能。在《平江图》这幅画中，仅苏州的桥就有395座之多，苏州一地就已如此，可见当时全国桥的数量之多。而唐代诗人们多喜欢缘水路出行，各种桥的意象也因此尽收眼底。在桥上行走，且歌且咏，好不畅快！而当时的人的迎来送往又多喜欢在桥边把酒话别，桥也自然就带有了许多感伤、离别的色彩。众多数量的桥以及发达的唐诗文化，使桥自然成为了唐诗中被频频引用和描绘的意象之一。
二 唐诗中关于桥的作品简述
唐代的桥应有尽有，杜甫《野望因过常少仙》中的“野桥齐度马，秋望转悠哉”；赵璜《七夕诗》中的“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来”；李白《秋登宣城谢北楼》中的“两水夹明镜，双桥落彩虹”；岑参《送狄员外巡按西山军得霁字》中的“泉浇阁道滑，水冻绳桥脆”等等。各种类型、材质的桥在诗人的笔下姿态各异，气象万千。与之相对的，还有一些具体的桥的描写，它们作为桥中的杰出代表，常常出现在不同诗人的作品中，例如灞桥。灞桥位于今西安城东12公里处，唐代时，这座桥上曾经设有驿站，凡是要出门远行的亲人朋友，多在这座桥上分手，所以唐诗中对于这座桥的描写大多都带有伤感的色彩，例如，黄滔《壬癸岁书情》中的“惆怅灞桥路，秋风谁入行”；裴说《柳》中的“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频”；谭用之《寄岐山林逢吉明府》中的“莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边”等等，每一句带有对灞桥描写的诗歌，背后都有着一个伤感的故事。又如渭桥，在今咸阳东10公里处，它是当时长安最为繁华的桥之一，也正是由于其所处的繁华位置，使其常常成为众多诗人描写的对象，例如：韩《羽林少年行》中的“骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东”；费冠卿《久居京师感怀诗》中的“马嘶渭桥柳，特地起秋声”；白居易《马上晚吟》中的“上阳落叶飘宫树，中渡流澌拥渭桥”。因诗人笔下的渭桥，角度、姿态和情感色彩各不相同，从而使这座古老的渭水桥，成为集各种情感于一身的名桥。此外，还有板桥。从名称上看，顾名思义，就是木板桥，这类桥没有灞桥的气势，没有渭桥的繁华，也没有二十四桥的著名，但是正是这些无名的板桥，成为了人们日常生活中必不可少的一部分，任由风吹雨打，却没有一句埋怨，有的只是浓浓的、质朴的生活气息，像是我们的劳动人民一样平凡而又坚韧。而诗人们对它们的描写，就像是描写一个日常景物一样随心、自然、真实。例如：刘长卿《赴江西，湖上赠皇甫曾之宣州》中的“流水通春谷，青山过板桥”；韩《送崔秀才赴上元兼省叔父》中的“烟开日上板桥南，吴岫青青出林表”；卢纶《送宋校书赴宣州幕》中的“春行板桥暮，应伴庾公还”；王建《雨过山村》中的 “雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，等等。
三 唐诗中“桥”意象的文学特征探析
1 穿越时空变幻的历史之桥
（1）见证了大唐由盛到衰的历史进程
在中国几千年的文明发展历史中，一座座桥就像是一个个历史的老人，见证了一个个王朝由盛到衰的全部过程。自唐太宗李世民以来，唐朝的发展逐渐成上升趋势，诗人们通过对桥的描写，记录了这一段盛世时期，如杨师道《阙题》中的“汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平”；崔颢《渭城少年行》中的：“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿”；还有王昌龄的“汾桥之上，旗盛车隆，依仗庄严；万国相从，盔明甲亮。”从诗人的笔下，我们看到了初唐盛世物华天宝，人杰地灵的盛况。而随着中唐的安史之乱，唐朝开始由盛转衰，诗人们也把桥作为借物抒情的对象，进而表达他们对国家、对民族、对时代深刻的感悟。如白居易的《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤神。”遥想当年天津桥上是何等的繁华，如今却只能悲悯叹息，表达出诗人对于现实的关注和历史的感慨。元稹的《智度师二首》：“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。”40年前征战疆场的勇士，如今却出家做了和尚，站在天津桥头，遥想当年的戎马生涯，有谁还会记得这位往昔的的勇士？诗歌一语道出了晚唐时期社会衰败，民不聊生的衰败景象。也就是说，诗人们把桥作为抒情的对象，让我们间接地看到了一个朝代由盛到衰的历史进程。
（2）现实主义的萌芽——对战乱的真实描写
古语云：“史家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”意思是说，当国家处于战乱的时候，往往是诗人们创作欲望最强烈，作品成就最高的时候，这源于诗人们对于国家和民族的深刻关注，以及蕴含着他们创作观里的现实主义创作精神，通过作品来反映真实的时代和生活，抒发自己的情感，表现出强烈的责任感和主人公精神。桥的意象在多首作品中的具有体现，成为了诗人们尤为器重的意象之一。中国伟大的现实主义诗人杜甫在《兵车行》中写道：
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。”
隆隆驶过的兵车，嘶鸣的战马，被抓来的穷苦百姓都换上了戎装，配上了弓箭，就要奔赴战场，爹娘和妻子都赶来相送，依依不舍。战马和战车扬起的灰尘，连咸阳桥都被遮住了。诗歌真实地描绘出当时因为战乱，亲人离散、民不聊生的惨象。而李太白则一改往日潇洒飘逸的诗风，在《塞上曲》中写道：
“大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。”
诗歌借古喻今，以此来抒发诗人对于社会动荡民生凋敝的强烈不满。此外，还有胡曾《咏史诗·豫让桥》中的“年年桥上行人过，谁有当年国士心”；武元衡《送柳郎中裴起居》中的“落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回”；郑谷《蜀中三首》中的：“堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮”。或是悲叹，或是激愤，或是嘲讽，或是慷慨，无论是何种情感，都是诗人当时情感的真实写照，更是当时社会背景的真实写照，在桥这一意象上，我们看到了一位位诗人的爱国情怀和现实主义精神。
2 体验世间情感的心灵之桥
（1）对旅途和游子的真实刻画
唐代的诗人们有的为了生计，有的为了仕途，有的为了感情，四处奔走、历经沧桑。桥既可以是游历的起点，也可以是终点，还可以是中间点，它也因此成为了游子们旅途中着力描写的对象，并将各种情感倾入其中。《枫桥夜泊》的作者张继，进京赶考，希望能够衣锦还乡，但是却落榜而归，沮丧之下来到苏州，踏上小舟，划到枫桥之下，清冷的月光使得万物孤寂，薄霜的萧瑟下，乌鸦的啼叫给人以一种不祥之感。诗人站在桥下，看着两岸的渔火，远处传来寒山寺的钟声，让诗人心思沉重，无法安眠。《枫桥夜泊》全诗没有一个桥字，但是却处处以桥为中心，可谓是匠心独运，神来之笔。此外，还有李东阳《怀麓堂诗话》中的 “鸡声茅店月，人迹板桥霜”；刘禹锡《途中早发》中的“寒树鸟初动，霜桥人未行”等等。在这些诗歌中，游子们对于桥的描写，多突出于一个早字，一方面启程多是在清晨；一方面清晨的萧索，寂静，更能够衬托出远行和离别的愁绪。
（2）对家乡故园的深切眷恋
对于思乡情感的描写，是唐诗中一个重要的题材，而对于家乡中桥的回忆，则成为了这种想念的融合点。杜审言《春日怀归》中的“更怀欢赏地，车马洛桥边”；祖咏《江南旅情》中的“为报空潭橘，无媒寄洛桥”；李益《逢归信偶寄》中的“乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥”，等等，将对故乡的思念、寄托，描写得淋漓尽致。家乡的桥，是诗人们情感寄托的唯一物象。诗人们当初的离别就是从桥上迈出了第一步，在他们看来，桥就是家乡延伸出来的道路，是他们心灵的慰藉和寄托，这一个乡愁又怎能说得尽呢？
（3）对珍贵友情的不舍和惜别
前文中提到，唐代的送别往往都在桥上发生，出了桥，就正式踏上了旅途。朋友之间在桥上依依话别，在桥上遥望思念的情景在唐诗中的描写数不胜数。如白居易和元稹的友谊千年来被传为佳话。白居易在《蓝桥驿见元九诗》诗中曰：
“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
白居易在秋风飘零的时候被贬往江州，他在蓝桥上看到当时元稹春风得意、奉召回京的的题诗，而让他更加难过的是，此时的元稹却又一次被贬通州，两人可谓是惺惺相惜。蓝桥见证了两个人仕途的起伏，更见证了两人互相牵挂的真情。所以，白居易一到了驿站就下马看看有没有元稹留下的诗，共同的机遇，共同的地点，那种悲痛凄怆的情感让人叹息不已，而蓝桥也成为了二人友谊的见证。
（4）对真挚爱情的永恒记忆
爱情永远是各种文学作品永不过时的描写题材：一年一度的鹊桥相会，许仙和白素贞的断桥相遇……很多凄美的爱情故事都和桥有着密切的关系。李商隐的《板桥晓别》诗云：
“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”
板桥是唐代汴州城西的板桥店，是一个人来人往，比较繁华的桥头，回望汴州方向，银河暗淡，隐现出高城的影子，水亭边的床下荡漾着微微的波光，行者乘水路西去，亭下正停着催发的小舟，像芙蓉一样的情人此刻正在黯然垂泪。作者用传奇的笔法，对桥下的景象进行了奇幻的描写，一种留恋和怅惘的心情，油然而生。
综上所述，通过一些诗句的举例，可以看出桥意象在唐诗中出现的次数之多，蕴含意义之广泛，从而让我们更加领略到了唐诗独特的文学魅力。需要注意的是，对于桥意象的分析，不能离开唐朝的时代和社会背景，不能离开诗人当时的心境和经历，要将整体和个体结合起来，才能真正挖掘出每一句诗中关于桥的深刻含义。对于唐诗中深厚的桥文化来说，本文的研究仅仅是初探。笔者希望本文能起到抛砖引玉的作用，以期引起更多学者对唐诗中桥意象的重视和研究。这是一个对于我们理解唐诗，理解唐代文化甚至民族文化大有裨益的重要研究。
参考文献：
[1] 曹寅、彭定求：《全唐诗》，中华书局，1960年版。
[2] 萧涤非、程千帆等：《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年版。
[3] 向丽：《说不尽的桥——论中学语文教材中的桥文化》，华中师范大学教育硕士论文，2006年。
作者简介：王浩宇，男，1988—，辽宁沈阳人，中国人民公安大学2007级本科在读，研究方向：法学。
关键词：唐诗 桥意象 渊源和发展 文学特征分析
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
桥，自古以来就是人民生产生活中所经常遇到的、必不可少的交通设施。新华词典上对于桥的解释是：“架在水道上或者空中有利于通行的建筑。”据不完全统计，在所有的唐诗中，涉及到“桥”的作品就有1096首。用今天的话说，“桥”可以算是唐诗中热门的词汇了。而所谓意象，是指主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态，同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中，它是主体艺术思维及其情感活动的结果，是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。唐诗中“桥”的意象，已经不单单是一个客观的景物或者设施，而是蕴含了诗人特有的情感因素，承载了唐代社会、政治、文化等多方面的因素，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。对于这一意象特征的综合分析，对于我们了解唐代的文学发展、情感流变、美学特征等，都具有十分重要的意义。
一 桥与唐诗的渊源及桥在唐诗中的流变发展
前文中已经提到，桥首先是一种交通工具。在原始社会生产力还不发达的时候，我们的祖先踏着石头过河，顺着遛索过山，后来随着生产力的逐步发展，逐渐有了桥的出现，它将水的两岸，山的两边连接起来，大大方便了人们的生活，不但延伸了人类的脚步，扩展了人类的道路，也发展了人类的思维。桥在人民的心中逐渐演化为一种连接，一种结合，一种伸展，一种离别。
众所周知，唐代是中国历史上最为强大的封建王朝，随着唐王朝的大一统局面的产生，中国的版图呈现出前所未有的最大化，而疆域的扩大，也带来了地理环境的多变，产生了对桥的需要。加之唐朝是当时世界上最为发达的国家，国力强盛，科技先进，使得建造各种材质、类型的桥，有了可能。在《平江图》这幅画中，仅苏州的桥就有395座之多，苏州一地就已如此，可见当时全国桥的数量之多。而唐代诗人们多喜欢缘水路出行，各种桥的意象也因此尽收眼底。在桥上行走，且歌且咏，好不畅快！而当时的人的迎来送往又多喜欢在桥边把酒话别，桥也自然就带有了许多感伤、离别的色彩。众多数量的桥以及发达的唐诗文化，使桥自然成为了唐诗中被频频引用和描绘的意象之一。
二 唐诗中关于桥的作品简述
唐代的桥应有尽有，杜甫《野望因过常少仙》中的“野桥齐度马，秋望转悠哉”；赵璜《七夕诗》中的“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来”；李白《秋登宣城谢北楼》中的“两水夹明镜，双桥落彩虹”；岑参《送狄员外巡按西山军得霁字》中的“泉浇阁道滑，水冻绳桥脆”等等。各种类型、材质的桥在诗人的笔下姿态各异，气象万千。与之相对的，还有一些具体的桥的描写，它们作为桥中的杰出代表，常常出现在不同诗人的作品中，例如灞桥。灞桥位于今西安城东12公里处，唐代时，这座桥上曾经设有驿站，凡是要出门远行的亲人朋友，多在这座桥上分手，所以唐诗中对于这座桥的描写大多都带有伤感的色彩，例如，黄滔《壬癸岁书情》中的“惆怅灞桥路，秋风谁入行”；裴说《柳》中的“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频”；谭用之《寄岐山林逢吉明府》中的“莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边”等等，每一句带有对灞桥描写的诗歌，背后都有着一个伤感的故事。又如渭桥，在今咸阳东10公里处，它是当时长安最为繁华的桥之一，也正是由于其所处的繁华位置，使其常常成为众多诗人描写的对象，例如：韩《羽林少年行》中的“骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东”；费冠卿《久居京师感怀诗》中的“马嘶渭桥柳，特地起秋声”；白居易《马上晚吟》中的“上阳落叶飘宫树，中渡流澌拥渭桥”。因诗人笔下的渭桥，角度、姿态和情感色彩各不相同，从而使这座古老的渭水桥，成为集各种情感于一身的名桥。此外，还有板桥。从名称上看，顾名思义，就是木板桥，这类桥没有灞桥的气势，没有渭桥的繁华，也没有二十四桥的著名，但是正是这些无名的板桥，成为了人们日常生活中必不可少的一部分，任由风吹雨打，却没有一句埋怨，有的只是浓浓的、质朴的生活气息，像是我们的劳动人民一样平凡而又坚韧。而诗人们对它们的描写，就像是描写一个日常景物一样随心、自然、真实。例如：刘长卿《赴江西，湖上赠皇甫曾之宣州》中的“流水通春谷，青山过板桥”；韩《送崔秀才赴上元兼省叔父》中的“烟开日上板桥南，吴岫青青出林表”；卢纶《送宋校书赴宣州幕》中的“春行板桥暮，应伴庾公还”；王建《雨过山村》中的 “雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，等等。
三 唐诗中“桥”意象的文学特征探析
1 穿越时空变幻的历史之桥
（1）见证了大唐由盛到衰的历史进程
在中国几千年的文明发展历史中，一座座桥就像是一个个历史的老人，见证了一个个王朝由盛到衰的全部过程。自唐太宗李世民以来，唐朝的发展逐渐成上升趋势，诗人们通过对桥的描写，记录了这一段盛世时期，如杨师道《阙题》中的“汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平”；崔颢《渭城少年行》中的：“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿”；还有王昌龄的“汾桥之上，旗盛车隆，依仗庄严；万国相从，盔明甲亮。”从诗人的笔下，我们看到了初唐盛世物华天宝，人杰地灵的盛况。而随着中唐的安史之乱，唐朝开始由盛转衰，诗人们也把桥作为借物抒情的对象，进而表达他们对国家、对民族、对时代深刻的感悟。如白居易的《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤神。”遥想当年天津桥上是何等的繁华，如今却只能悲悯叹息，表达出诗人对于现实的关注和历史的感慨。元稹的《智度师二首》：“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。”40年前征战疆场的勇士，如今却出家做了和尚，站在天津桥头，遥想当年的戎马生涯，有谁还会记得这位往昔的的勇士？诗歌一语道出了晚唐时期社会衰败，民不聊生的衰败景象。也就是说，诗人们把桥作为抒情的对象，让我们间接地看到了一个朝代由盛到衰的历史进程。
（2）现实主义的萌芽——对战乱的真实描写
古语云：“史家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”意思是说，当国家处于战乱的时候，往往是诗人们创作欲望最强烈，作品成就最高的时候，这源于诗人们对于国家和民族的深刻关注，以及蕴含着他们创作观里的现实主义创作精神，通过作品来反映真实的时代和生活，抒发自己的情感，表现出强烈的责任感和主人公精神。桥的意象在多首作品中的具有体现，成为了诗人们尤为器重的意象之一。中国伟大的现实主义诗人杜甫在《兵车行》中写道：
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。”
隆隆驶过的兵车，嘶鸣的战马，被抓来的穷苦百姓都换上了戎装，配上了弓箭，就要奔赴战场，爹娘和妻子都赶来相送，依依不舍。战马和战车扬起的灰尘，连咸阳桥都被遮住了。诗歌真实地描绘出当时因为战乱，亲人离散、民不聊生的惨象。而李太白则一改往日潇洒飘逸的诗风，在《塞上曲》中写道：
“大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。”
诗歌借古喻今，以此来抒发诗人对于社会动荡民生凋敝的强烈不满。此外，还有胡曾《咏史诗·豫让桥》中的“年年桥上行人过，谁有当年国士心”；武元衡《送柳郎中裴起居》中的“落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回”；郑谷《蜀中三首》中的：“堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮”。或是悲叹，或是激愤，或是嘲讽，或是慷慨，无论是何种情感，都是诗人当时情感的真实写照，更是当时社会背景的真实写照，在桥这一意象上，我们看到了一位位诗人的爱国情怀和现实主义精神。
2 体验世间情感的心灵之桥
（1）对旅途和游子的真实刻画
唐代的诗人们有的为了生计，有的为了仕途，有的为了感情，四处奔走、历经沧桑。桥既可以是游历的起点，也可以是终点，还可以是中间点，它也因此成为了游子们旅途中着力描写的对象，并将各种情感倾入其中。《枫桥夜泊》的作者张继，进京赶考，希望能够衣锦还乡，但是却落榜而归，沮丧之下来到苏州，踏上小舟，划到枫桥之下，清冷的月光使得万物孤寂，薄霜的萧瑟下，乌鸦的啼叫给人以一种不祥之感。诗人站在桥下，看着两岸的渔火，远处传来寒山寺的钟声，让诗人心思沉重，无法安眠。《枫桥夜泊》全诗没有一个桥字，但是却处处以桥为中心，可谓是匠心独运，神来之笔。此外，还有李东阳《怀麓堂诗话》中的 “鸡声茅店月，人迹板桥霜”；刘禹锡《途中早发》中的“寒树鸟初动，霜桥人未行”等等。在这些诗歌中，游子们对于桥的描写，多突出于一个早字，一方面启程多是在清晨；一方面清晨的萧索，寂静，更能够衬托出远行和离别的愁绪。
（2）对家乡故园的深切眷恋
对于思乡情感的描写，是唐诗中一个重要的题材，而对于家乡中桥的回忆，则成为了这种想念的融合点。杜审言《春日怀归》中的“更怀欢赏地，车马洛桥边”；祖咏《江南旅情》中的“为报空潭橘，无媒寄洛桥”；李益《逢归信偶寄》中的“乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥”，等等，将对故乡的思念、寄托，描写得淋漓尽致。家乡的桥，是诗人们情感寄托的唯一物象。诗人们当初的离别就是从桥上迈出了第一步，在他们看来，桥就是家乡延伸出来的道路，是他们心灵的慰藉和寄托，这一个乡愁又怎能说得尽呢？
（3）对珍贵友情的不舍和惜别
前文中提到，唐代的送别往往都在桥上发生，出了桥，就正式踏上了旅途。朋友之间在桥上依依话别，在桥上遥望思念的情景在唐诗中的描写数不胜数。如白居易和元稹的友谊千年来被传为佳话。白居易在《蓝桥驿见元九诗》诗中曰：
“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
白居易在秋风飘零的时候被贬往江州，他在蓝桥上看到当时元稹春风得意、奉召回京的的题诗，而让他更加难过的是，此时的元稹却又一次被贬通州，两人可谓是惺惺相惜。蓝桥见证了两个人仕途的起伏，更见证了两人互相牵挂的真情。所以，白居易一到了驿站就下马看看有没有元稹留下的诗，共同的机遇，共同的地点，那种悲痛凄怆的情感让人叹息不已，而蓝桥也成为了二人友谊的见证。
（4）对真挚爱情的永恒记忆
爱情永远是各种文学作品永不过时的描写题材：一年一度的鹊桥相会，许仙和白素贞的断桥相遇……很多凄美的爱情故事都和桥有着密切的关系。李商隐的《板桥晓别》诗云：
“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”
板桥是唐代汴州城西的板桥店，是一个人来人往，比较繁华的桥头，回望汴州方向，银河暗淡，隐现出高城的影子，水亭边的床下荡漾着微微的波光，行者乘水路西去，亭下正停着催发的小舟，像芙蓉一样的情人此刻正在黯然垂泪。作者用传奇的笔法，对桥下的景象进行了奇幻的描写，一种留恋和怅惘的心情，油然而生。
综上所述，通过一些诗句的举例，可以看出桥意象在唐诗中出现的次数之多，蕴含意义之广泛，从而让我们更加领略到了唐诗独特的文学魅力。需要注意的是，对于桥意象的分析，不能离开唐朝的时代和社会背景，不能离开诗人当时的心境和经历，要将整体和个体结合起来，才能真正挖掘出每一句诗中关于桥的深刻含义。对于唐诗中深厚的桥文化来说，本文的研究仅仅是初探。笔者希望本文能起到抛砖引玉的作用，以期引起更多学者对唐诗中桥意象的重视和研究。这是一个对于我们理解唐诗，理解唐代文化甚至民族文化大有裨益的重要研究。
参考文献：
[1] 曹寅、彭定求：《全唐诗》，中华书局，1960年版。
[2] 萧涤非、程千帆等：《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年版。
[3] 向丽：《说不尽的桥——论中学语文教材中的桥文化》，华中师范大学教育硕士论文，2006年。
作者简介：王浩宇，男，1988—，辽宁沈阳人，中国人民公安大学2007级本科在读，研究方向：法学。